〔学究するスピリット・探究する魂〕

「先生となって赴いたスタンフォードでの一年間は、
　誠につまらないものであった。
　教授も学生もエリート意識のかたまりで、
　現実の経営からはほど遠い知識と経験しか持っていなかった。
　授業で取り上げるケース（実例）も古いものばかりで、
　ほとんど生きた経営は教えられていなかった。
　スタンフォードにしてからその程度であった。
　しかも学生は成功のパターンを覚えようという意識が強く、
　経営の奥深さや難しさに関しては学ぼうとしなかった。
　こんなガキを相手に話をしても無駄だ、
　というのが私の結論である」

「今日ほど、学問が、その緊張感を失っている時代は
　めずらしいのではないか、と思います。
　『職業としての学問』のなかでウェーバーが述べた、
　自分が何を対象としてどのような意思をもって
　学問に対しているのか、という自覚的な緊張感や
　倫理観がほとんど失われているように思えるのです」

「物みなの底に一つの法ありと
　日にけに深く思ひ入りつゝ」

　卒業後、私は四年前不合格にされたプリンストン大学の
　入試部長にふざけ半分の手紙を出した。

　『貴大学の卒業生を追跡調査しておられることと拝察いたします。
　　他方で貴大学に合格を許されなかった学生の
　　その後にも興味がおありではないかと存じます。
　　このたび私は最優等とファイ・ベータ・カッパをいただき、
　　ハーバード大学を卒業いたしましたことを
　　お知らせしたくお手紙を差し上げました』。

　すると、部長から折り返し返事があった。

　『お手紙ありがとうございます。
　　毎年、プリンストンでは非常に優秀な学生を何名か
　　不合格にしなければならないと考えております。
　　ハーバード大学にも、
　　すぐれた学生が入学できるように』　

「学問とは客観的な知識ではなく、
　知識へ向かう態度です。
　そして、その態度は、
　その社会や時代から逃れることは容易ではない。
　その意味で、学問や知識は決して
　国籍を持たないわけではなく、
　その国や社会のあり方を反映してしまうのです」
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「本当に核になる教養というのは、
　かつての中国やヨーロッパを顧みると、
　結局は少数者から少数者へと伝えられている。
　つまり、肝心なことの教育というのは、
　少数の人にしか出来ないのですね」

「日常経験と対立し、世の常識を逆なでするという
　その理論のはたらきが、真理を照らしだすよりも、
　真理をおおい隠しはじめるとき、それはその理論が、
　真の理論からドグマに転落したときである。
　そしてそのとき、その理論に内在していた
　盲点と限界とが同時に露呈されることになる」

「理論の批判は、理論によってしか可能でない。
　そしてそれは、それまでの理論が
　『思考せずに済ませていたこと』を
　思考することによってのみ可能なのである」

「理論の正しさは経験からは演繹できない。
　いや、経験から演繹できるような理論は、
　真の理論とはなりえない。
　真の理論とは日常の経験と対立し、
　世の常識を逆なでする。
　それだからこそ、これまで見えなかった真理を
　ひとびとの前に照らしだす」